中医养生的精髓
中医养生学的内涵像一座宝塔，其基础塔底是“养形”，系保养身体；第二层是“养心”，系调控稳定情绪；第三层是“养性”，系优化个性，使好行为习以为俗；第四层是“养神”“养德”，是最高层次的养生，是人生价值观提升，道德品行的最优化。可见，在中医养生学中“养神”比“养形”层次更高。
中医养生学的内涵与现代医学的健康概念十分吻合。1990年，世界卫生组织明确指出：健康包括躯体（身体）健康、心理健康、社会（适应良好）健康和道德健康4个方面。健康的4个方面也可以说是健康的4个层次。躯体（身体）健康在最低层，心理健康次之，社会（适应能力）健康和道德健康是以躯体健康和心理健康为条件而发展的更高级的层次，能较好地达到自我成就、自我实现，贡献于社会。
《黄帝内经》中指出“神太用则劳，其藏在心，静以养之。”所谓“静以养之”主要是指“静神不思”，即使用神，也要防止用神太过。《黄帝内经》中又说“静则藏神，躁则消亡。”安静则精神内藏，躁动则易耗散。反之，神气的过用与躁动往往容易耗伤，会使身心健康受损。
中医养生的高境界
中医养生学认为，万事万物传与心，心神日理万机，常处于躁动而难宁静的状态，如果心神过度浮躁，神不内守，动而不定，必然扰乱脏腑，耗气伤精，这样则易招致疾病，甚至促人衰老，折寿。所以，必须以清静闲适为本，静而养神。
恬淡虚无即指心神清静，心静而不躁，志闲而少欲，神安而不乱，则精神自可内守，精气自然充足，邪气不能侵犯，疾病自然不能萌生了。
清静养神就应该做到恬淡闲适，少思寡欲。嗜欲不止就会扰动心神，破坏心神的清静。要达到“恬淡虚无”及“心自闲”的境界，真正使心神宁静，就必须祛除杂念，调畅情志，志闲而少欲。
但是，“清静养神”并非神静而不用，倘若绝对静神不用，则心神必然衰退。应是不可过思过用，过思则伤心，过用则损神。清静养神，贵在一个“度”字。
当今社会，现代化的程度越来越高，人们的工作压力也越来越大，生活节奏越来越快，社会关系越来越复杂，身体的疲惫带来更多的心理疲惫。因此，人们需要休整身心，聪明的商家从中发现商机，现代“休闲业”应运而生。但是，无论是外在的身体“休闲”，或者通过外力所完成的心理辅导和治疗，都很难从根本上解除人们的“心病”。其实，消除心病的最好方法，也就是最原始的方法，那就是使人具有一种“闲适”的精神状态，让每个人都在自己的精神主流中加入“闲适”的成分。比如，学会简单的生活，学会把复杂的问题简单化，学会简单地与人相处，学会在激烈的竞争中“知足常乐”“随遇而安”，学会在乌云压顶之时给自己来一些高雅的幽默。
总之，“闲适”要成为人们的一种精神内涵，才能达到养生的高境界。
▲邓铁涛（1916.10-2019.01）首届国医大师、国家级非物质文化遗产中医诊法代表性传承人，广州中医药大学终身教授，广州中医药大学第一附属医院中医内科创始人之一，现代著名中医学家。国家科技进步奖二等奖、中医药抗击非典特殊贡献奖、首届中医药传承特别贡献奖、中华中医药学会终身成就奖、新中国成立70周年纪念章获得者。（摄像 陈安琳）
国医大师邓铁涛常言“养生先养心，养生先养德”，因为“大德者方得其寿”。
“德”者，为人之事，涵盖诚信、仁义等美好品行，是人们共同生活及行为准则、规范。在心为“德”，发之于心而表现为“礼”，厚德载物更是中国传统文化优秀遗产，人因厚德载物，故能“仁者寿，寿而康”。
而对于医生来说，“仁物之性，德也”，因此，仁心仁术更是医之灵魂。
养生原则：
动静结合“神以静为养，强身以动为要”
养生要动静结合，首先是静而养心。邓老认为，心主神明，可驾驭精神情绪，维持机体内外环境平衡，保证机体健康。
邓老除了爱练书法以养神外，还习惯通过静坐、冥想等法养静，称静心功、松静功。要点是：单腿交换盘而稳坐在板椅上，上身自然放松，头位正直，自然闭目，两手置于腹前相互轻握，按平常呼吸，静坐约30分钟。
邓老提醒，老年人静坐养心，不必勉强盘双腿，不行就单腿交换盘坐。静坐久了气血易短暂凝滞，可按摩疏通四肢气血，并视状态掌握时间。静坐可于晨起、入睡前进行，在旅途中，也可静养安定心神。不能完全不想事，哪怕坐着发呆也有好处。■
